Subversion du sujet et dialectique dudésir dans l'inconscient freudien, 1960

$30001*$

Une structure est constituante de la praxis qu'on appelle la psychanalyse. [Lac66a, p. 793]

$30002$

L'inconscient est une chaîne de signifiants qui se répète et insiste^3.7. [Lac66a, p. 799]

$30003$

La chaîne de signifiants insiste pour interférer dans les coupures que lui offre le discours effectif. [Lac66a, p. 799]

$30004$

L'inconscient trouve son régime dans les mécanismes du processus primaire. [Lac66a, p. 799]

$30005$

Les effets de substitution métaphorique du signifiant apparaissent dans la dimension synchronique du discours. [Lac66a, pp. 799-800]

$30006$

Les effets de combinaison métonymique du signifiant apparaissent dans la dimension diachronique du discours. [Lac66a, pp. 799-800]

$30007$

Le je comme signifiant n'est rien que le shifter ou indicatif qui, dans le sujet de l'énoncé, désigne le sujet en tant qu'il parle actuellement. [Lac66a, p. 800]

$30008$

Le je désigne le sujet de l'énonciation. [Lac66a, p. 800]

$30009$

Le je ne signifie pas le sujet de l'énonciation. [Lac66a, p. 800]

$30010$

Le sujet de l'énonciation se reconnaît dans le ne explétif. [Lac66a, p. 800]

$30011$

Le ne explétif est un signifiant. [Lac66a, p. 800]

$30012$

La plus forte coupure dans le discours est la barre entre signifiant et signifié. [Lac66a, p. 801]

$30013$

La coupure de la chaîne signifiante est la seule à vérifier la structure du sujet comme discontinuité dans le réel. [Lac66a, p. 801]

$30014$

Le désir est articulé et n'est pas articulable. [Lac66a, p. 804]

$30015$

Le point de capiton est ce par quoi le signifiant arrête le glissement autrement indéfini de la signification. [Lac66a, p. 805]

Figure 13: Le point de capiton

$30016$

Le graphe ici décrit le point de capiton: $\stackrel{\longrightarrow}{ \htmlref{\ensuremath{S}\xspace }{signifiant} \ensu... ...\longrightarrow}{ \Delta \htmlref{\text{\ensuremath{\not\!S}}\xspace }{sujet} }$. [Lac66a, p. 805]

$30017$

Dans le graphe ici, la chaîne signifiante est supportée par le vecteur $\stackrel{\longrightarrow}{ \htmlref{\ensuremath{S}\xspace }{signifiant} \ensuremath{\ensuremath{S'}\xspace }\xspace }$. [Lac66a, p. 805]

$30110$

Dans le graphe ici, le vecteur $\stackrel{\longrightarrow}{ \Delta \htmlref{\text{\ensuremath{\not\!S}}\xspace }{sujet} }$ désigne la réalité qui s'imagine dans le schéma éthologique du retour du besoin. [Lac66a, p. 805]

$30018$

Dans le graphe ici, s'articule le point de capiton. [Lac66a, p. 805]

$30019$

Dans le graphe ici, le lieu $A$ est le lieu du trésor du signifiant. [Lac66a, p. 806]

$30020$

Dans le graphe ici, le lieu $A$ n'est pas le lieu du code. [Lac66a, p. 806]

$30021*$

Le signifiant ne se constitue que d'un rassemblement synchronique et dénombrable, où aucun ne se soutient que du principe de son opposition à chacun des autres. [Lac66a, p. 806]

$30022$

Dans le graphe ici, l'autre $s (\ensuremath{A}\xspace )$ est la ponctuation où la signification se constitue comme produit fini. [Lac66a, p. 806]

$30023$

Dans le schéma ici, $s (\ensuremath{A}\xspace )$ est un moment, scansion plutôt que durée. [Lac66a, p. 806]

$30024$

Le graphe ici, figure le point de capiton. [Lac66a, p. 808]

$30025$

$A$ et $s (\ensuremath{A}\xspace )$ participent de cette offre au signifiant que constitue le trou dans le réel. [Lac66a, p. 806]

$30026$

Dans le graphe ici, la soumission du sujet au signifiant est ce qui se produit dans le circuit $s (\ensuremath{A}\xspace )$ vers $A$ puis $A$ vers $s (\ensuremath{A}\xspace )$. [Lac66a, p. 806]

$30027$

L'Autre est le site préalable du pur sujet du signifiant. [Lac66a, p. 807]

$30028$

C'est de l'Autre que le sujet reçoit le message qu'il émet. [Lac66a, p. 807]

$30029$

L'Autre est le lieu de la parole. [Lac66a, p. 807]

$30030$

L'Autre est témoin de la vérité. [Lac66a, p. 807]

$30031$

Par la dimension qu'il constitue, l'Autre permet de distinguer entre tromperie de la parole et feinte. [Lac66a, p. 807]

$30032$

La feinte se déploie dans la capture imaginaire. [Lac66a, p. 807]

$30033*$

La parole ne commence qu'avec le passage de la feinte à l'ordre du signifiant. [Lac66a, p. 807]

$30034$

Le signifiant exige le lieu de l'Autre pour que la parole qu'il supporte puisse mentir, c'est-à-dire se poser comme vérité. [Lac66a, p. 807]

$30035$

La vérité ne tire pas sa garantie de la réalité qu'elle concerne. [Lac66a, p. 808]

$30036$

La vérité tire sa garantie de la parole. [Lac66a, p. 808]

$30037$

La vérité est instituée dans une structure de fiction. [Lac66a, p. 808]

$30038$

Le sujet tient du signifiant une marque invisible. [Lac66a, p. 808]

$30039$

Le trait unaire vient combler la marque invisible que le sujet tient du signifiant. [Lac66a, p. 808]

$30040$

Le trait unaire aliène le sujet dans l'identification première qui forme l'idéal du moi. [Lac66a, p. 808]

Figure: L'identification première

$30041$

Dans le graphe ici, désigne l'idéal du moi. [Lac66a, p. 808]

$30042$

Le graphe de l'identification première, schéma ici, comprend: signifiant, $s (\ensuremath{A}\xspace )$, $A$, voix, $m$, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$, , $\not\!S$. [Lac66a, p. 808]

$30043$

Le moi est une fonction de maîtrise. [Lac66a, p. 809]

$30044$

La duplicité du moi se supporte du trait unaire de l'idéal du moi. [Lac66a, p. 809]

$30045$

Dans le graphe ici, le vecteur $\overrightarrow{ \ensuremath{i ( \ensuremath{a}\xspace )}\xspace . m}$ signifie le procès imaginaire qui va de l'image spéculaire à la constitution du moi, sur le chemin de la subjectivation par le signifiant. [Lac66a, p. 809]

$30046$

Dans le graphe ici, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ représente l'image spéculaire du moi idéal. [Lac66a, p. 809]

$30047$

Dans le graphe ici, $m$ représente le moi. [Lac66a, p. 809]

$30048$

Le moi ne s'achève qu'à être articulé comme métonymie de la signification du Je du discours. [Lac66a, p. 809]

$30049$

Le moi ne s'achève pas comme je du discours. [Lac66a, p. 809]

$30050$

L'autre, c'est le semblable, noté $a$. [Lac66a, p. 810]

$30051*$

Il n'y a de demande qui ne passe à quelque titre par les défilés du signifiant. [Lac66a, p. 811]

$30052$

La dépendance, que vit le sujet infans, est maintenue par un univers de langage. [Lac66a, p. 812]

$30053$

L'Autre est le lieu du signifiant. [Lac66a, p. 813]

$30054*$

Il n'y a pas d'Autre de l'Autre. [Lac66a, p. 813]

$30055$

Toute demande est requête de l'amour. [Lac66a, p. 813]

$30056$

Le désir de l'homme trouve forme comme désir de l'Autre. [Lac66a, p. 813]

$30057*$

Le désir s'ébauche dans la marge où la demande se déchire du besoin. [Lac66a, p. 814]

$30058$

Le désir se présente comme autonome par rapport à la médiation de la loi. [Lac66a, p. 814]

$30059$

La loi s'origine du désir. [Lac66a, p. 814]

$30060$

Le représentant de la représentation cause le désir. [Lac66a, p. 814]

$30061$

Le représentant de la représentation a sa place dans l'inconscient. [Lac66a, p. 814]

$30062$

Le de de `l'inconscient est le discours de l'Autre' est `à propos de', détermination objective. [Lac66a, p. 814]

$30063$

Le de de `le désir de l'homme est le désir de l'Autre' est détermination subjective. [Lac66a, p. 814]

Figure 15: Che vuoi?

$30064$

Le graphe Che-vuoi?, schéma ici, comprend: , $d$, $s (\ensuremath{A}\xspace )$, $A$, $m$, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ , , $\not\!S$ . [Lac66a, p. 815]

$30065$

Le fading désigne l'éclipse du sujet. [Lac66a, p. 816]

$30066$

Le sujet subit une Spaltung ou refente de sa subordination au signifiant. [Lac66a, p. 816]

$30067$

Tout métalangage est impossible. [Lac66a, p. 816]

$30111$

Le Je n'est indicable que dans le fading de l'énonciation. [Lac66a, p. 816]

Figure 16: Le graphe complet

$30068$

Le graphe complet, schéma ici, décrit: jouissance, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, , castration, , $d$, signifiant, $s (\ensuremath{A}\xspace )$, $A$, voix, $m$, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$, , $\not\!S$. [Lac66a, p. 817]

$30069$

La pulsion est ce qui advient de la demande quand le sujet s'y évanouit. [Lac66a, p. 817]

$30070$

Les objets partiels n'ont pas d'image spéculaire. [Lac66a, p. 818]

$30071$

Les objets partiels n'ont pas d'altérité. [Lac66a, p. 818]

$30072$

Les objets partiels sont la doublure du sujet de la conscience. [Lac66a, p. 818]

$30073$

Dans le graphe ici, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant d'un manque dans l'Autre. [Lac66a, p. 818]

$30074$

Le manque dans l'Autre provient de ce qu'il n'y a pas d'Autre de l'Autre. [Lac66a, p. 818]

$30075*$

Un signifiant, c'est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant. [Lac66a, p. 819]

$30076$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant pour quoi tous les autres signifiants représentent le sujet. [Lac66a, p. 819]

$30077$

Faute du signifiant $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, tous les autres ne représenteraient rien. [Lac66a, p. 819]

$30078$

$(-1)$ est inhérent à l'ensemble des signifiants. [Lac66a, p. 819]

$30079$

Chaque fois qu'un nom propre est prononcé, son énoncé s'égale à sa signification. [Lac66a, p. 819]

$30080$

$$\frac{\ensuremath{S}\xspace ( {\rm signifiant})}{s ({\rm signifi\acute{e}})} = s ( {\rm l'\acute{e}nonc\acute{e}} )$$

où $\htmlref{\ensuremath{S}\xspace }{signifiant} = (-1)$, et $\ensuremath{s}\xspace = \sqrt{-1}$. [Lac66a, p. 819]

$30112$

$\sqrt{-1}$ est ce qui manque au sujet pour se penser épuisé par son cogito, à savoir ce qu'il est d'impensable. [Lac66a, p. 819]

$30081$

Le manque de la jouissance fait l'Autre inconsistant. [Lac66a, pp. 819-820]

$30082$

Ce n'est pas la loi qui barre l'accès du sujet à la jouissance. [Lac66a, p. 821]

$30083$

La loi fait d'une barrière un sujet barré. [Lac66a, p. 821]

$30084$

C'est le plaisir qui apporte à la jouissance ses limites. [Lac66a, p. 821]

$30085$

Dans la dialectique du désir, le phallus donne corps à la jouissance. [Lac66a, p. 822]

$30086$

La fonction imaginaire préside à l'investissement de l'objet comme narcissique. [Lac66a, p. 822]

$30087*$

L'image spéculaire est le canal que prend la transfusion de la libido du corps, vers l'objet. [Lac66a, p. 822]

$30088$

L'organe érectile vient à symboliser la place de la jouissance en tant que partie manquante à l'image désirée. [Lac66a, p. 822]

$30089$

Le passage du $(- \varphi)$ de l'image phallique, d'un côté à l'autre de l'équation de l'imaginaire au symbolique, le positive, et il devient le $\Phi$. [Lac66a, p. 823]

$30090$

$\Phi$ est le phallus symbolique, impossible à négativer, signifiant de la jouissance. [Lac66a, p. 823]

$30091$

Le sexe mâle est le sexe faible au regard de la perversion. [Lac66a, p. 823]

$30092$

Le névrosé est celui qui identifie le manque de l'Autre à sa demande; $\Phi$ à $D$. [Lac66a, p. 823]

$30093$

L'obsessionnel nie le désir de l'Autre en formant son fantasme à accentuer l'impossible de l'évanouissement du sujet. [Lac66a, p. 824]

$30094$

Le désir ne se maintient chez l'hystérique que de l'insatisfaction qu'on y apporte, en s'y dérobant comme objet. [Lac66a, p. 824]

$30095$

La mère est l'Autre réel de la demande. [Lac66a, p. 824]

$30096$

La vraie fonction du père est d'unir un désir à la loi. [Lac66a, p. 824]

$30097$

Le père souhaité du névrosé est le père mort. [Lac66a, p. 824]

$30098*$

Le pervers s'imagine être l'Autre pour assurer sa jouissance. [Lac66a, pp. 824-825]

$30099$

Le névrosé s'imagine être un pervers pour s'assurer de l'Autre. [Lac66a, p. 825]

$30100$

La perversion est dans l'inconscient du névrosé, en tant que fantasme de l'Autre. [Lac66a, p. 825]

$30101$

Le fantasme contient le $(- \htmlref{\varphi}{phallus} )$, fonction imaginaire de la castration. [Lac66a, p. 825]

$30102$

C'est l'absence de pénis de la femme qui la fait phallus, objet du désir. [Lac66a, p. 825]

$30103*$

Chez le névrosé, le $(- \htmlref{\varphi}{phallus} )$ se glisse sous le $\not\!S$ du fantasme. [Lac66a, p. 826]

$30104$

Le névrosé a subi au départ la castration imaginaire. Elle soutient son moi fort. [Lac66a, p. 826]

$30105$

Le névrosé refuse de sacrifier sa castration à la jouissance de l'Autre. [Lac66a, p. 826]

$30106$

L'Autre n'existe pas. [Lac66a, p. 826]

$30107$

Le névrosé imagine que l'Autre demande sa castration. [Lac66a, p. 826]

$30108*$

La castration veut dire qu'il faut que la jouissance soit refusée, pour qu'elle puisse être atteinte sur l'échelle renversée de la Loi du désir. [Lac66a, p. 827]

$30109*$

Tout discours prend ses effets de l'inconscient. [Lac66a, p. 827]