Kant avec Sade, 1962

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La bipolarité dont s'instaure la Loi morale n'est rien d'autre que cette refente du sujet qui s'opère de toute intervention du signifiant: nommément du sujet de l'énonciation au sujet de l'énoncé. [Lac66a, p. 770]

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La jouissance de l'expérience sadienne projette d'atteindre la pudeur du sujet. [Lac66a, p. 771]

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Dans l'expérience sadique, la présence de l'exécuteur se résume à n'être plus que l'instrument. [Lac66a, p. 773]

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Le désir est le suppôt de la refente du sujet. [Lac66a, p. 773]

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L'homéostasie est toujours trop vite retrouvée au seuil le plus bas de la tension. [Lac66a, p. 773]

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Le fantasme fait le plaisir propre au désir. [Lac66a, pp. 773-774]

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Désir n'est pas sujet. [Lac66a, p. 774]

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Le désir n'est nulle part indicable dans un signifiant de la demande. [Lac66a, p. 774]

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Le désir n'est pas articulable dans un signifiant de la demande. [Lac66a, p. 774]

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Le désir est articulé dans un signifiant de la demande. [Lac66a, p. 774]

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La douleur est d'un cycle plus long que le plaisir. [Lac66a, p. 774]

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Le plaisir a pour terme l'évanouissement du sujet. [Lac66a, p. 774]

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La douleur a pour terme l'évanouissement du sujet. [Lac66a, p. 774]

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Dans la formule du fantasme $\htmlref{\ensuremath{ (\text{\ensuremath{\not\!S}}\xspace \; \Diamond \; a)}\xspace }{fantasme}$, le poinçon $\Diamond$ se lit `désir de', à lire de même de droite à gauche. [Lac66a, p. 774]

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Dans le fantasme sadien, un instrument (objet $a$) a été substitué au plaisir. [Lac66a, p. 774]

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Une structure quadripartite est depuis l'inconscient toujours exigible dans la construction d'une ordonnance subjective. [Lac66a, p. 774]

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L'ordre du fantasme sadien supporte l'utopie du désir. [Lac66a, p. 775]

Figure: Le schéma du fantasme sadien

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Le schéma ici est le schéma du fantasme sadien. [Lac66a, p. 774]

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Dans le schéma du fantasme sadien, $S$ est le sujet brut du plaisir. [Lac66a, p. 775]

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Le point d'aphanisis est supposé en $\not\!S$ dans la formule du fantasme. [Lac66a, p. 775]

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Dans l'expérience sadienne, l'objet $a$ du fantasme se situe dans le réel. [Lac66a, p. 775]

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Le sadisme rejette dans l'Autre la douleur d'exister. [Lac66a, p. 778]

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Le $V$ du schéma ici est la volonté de jouissance. [Lac66a, p. 778]

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Le désir se supporte d'un fantasme, dont une partie au moins, est dans l'Autre. [Lac66a, p. 780]

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La loi et le désir refoulé sont une seule et même chose. [Lac66a, p. 782]

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L'origine du désir est désir du désir de l'Autre. [Lac66a, p. 784]

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La psychanalyse reconnaît dans le désir la vérité du sujet. [Lac66a, p. 785]

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Le désir est l'envers de la loi. [Lac66a, p. 787]

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Rabattre la jouissance à la misère de tel effet où trébuche sa recherche, est tourner la loi morale en dégoût et mépris. [Lac66a, p. 771]

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Le désir dans l'expérience sadique part soumis au plaisir. [Lac66a, p. 773]

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L'expérience sadienne substitue un instrument à $a$ de l'expression du fantasme. $\htmlref{\ensuremath{ (\text{\ensuremath{\not\!S}}\xspace \; \Diamond \; a)}\x... ...tmlref{(\text{\ensuremath{\not\!S}}\xspace }{sujet} \; \Diamond \; {\it Instr})$ [Lac66a, p. 775]

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Dans l'expérience sadienne, l'agent apparent se fige en la rigidité de l'objet. [Lac66a, p. 774]

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Le sujet sadien vise que sa division de sujet lui soit tout entière de l'Autre renvoyée. [Lac66a, p. 774]

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Le sujet sadien se mue en un `objet éternel'. [Lac66a, p. 778]

Figure: Le schéma de la volonté de jouissance

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Le schéma ici désigne les objets, $d$, $V$, $a$, $\Diamond$, $\not\!S$, $S$. [Lac66a, p. 774]

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Le schéma icijouissance désigne les objets, $a$, $V$, $\not\!S$, $S$, $d$. [Lac66a, p. 778]

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Dans le schéma ici, $V$ désigne la volonté de jouissance. [Lac66a, p. 778]