Fonction et champ de la paroleet du langage en psychanalyse, 1953

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La théorie analytique décrit la triade, frustration, agressivité, régression. [Lac66a, p. 249]

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Il existe une frustration inhérente au discours du sujet. [Lac66a, p. 249]

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L'ego est frustration, non d'un désir du sujet, mais d'un objet. [Lac66a, pp. 249-250]

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L'ego est frustration d'un objet, où le désir du sujet est aliéné. [Lac66a, p. 250]

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Plus l'ego s'élabore, plus s'approfondit pour le sujet l'aliénation de sa jouissance. [Lac66a, p. 250]

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L'inconscient est cette partie du discours concret en tant que transindividuel, qui fait défaut à la disposition du sujet pour rétablir la continuité de son discours conscient. [Lac66a, p. 258]

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La métaphore n'est que le synonyme du déplacement symbolique, mis en jeu dans le symptôme. [Lac66a, p. 260]

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L'inconscient du sujet, c'est le discours de l'autre^3.2. [Lac66a, p. 265]

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Le désir de l'homme trouve son sens dans le désir de l'autre parce que son premier objet est d'être reconnu par l'autre. [Lac66a, p. 268]

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Tout acte manqué est un discours réussi. [Lac66a, p. 268]

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Le symptôme se résout tout entier dans une analyse de langage, parce qu'il est lui-même structuré comme un langage. [Lac66a, p. 269]

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Le symptôme est langage dont la parole doit être délivrée. [Lac66a, p. 269]

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La loi de l'homme est la loi du langage. [Lac66a, p. 272]

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Le mot est déjà une présence faite d'absence. [Lac66a, p. 276]

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L'homme parle parce que le symbole l'a fait homme. [Lac66a, p. 276]

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Le Nom-du-Père sert de support à la fonction symbolique. [Lac66a, p. 278]

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Dans la folie il y a la liberté négative d'une parole qui a renoncé à se faire reconnaître. [Lac66a, p. 279]

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Dans la folie, on rencontre un délire qui objective le sujet dans un langage sans dialectique. [Lac66a, p. 280]

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Dans la folie, l'absence de parole se manifeste par les stéréotypies d'un discours où le sujet est parlé plutôt qu'il ne parle. [Lac66a, p. 280]

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Dans les névroses, le symptôme est le signifiant d'un signifié refoulé de la conscience du sujet. [Lac66a, p. 280]

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Le sujet introduit la division dans l'individu. [Lac66a, p. 292]

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Pour libérer sa parole, le sujet est introduit, par la psychanalyse, au langage de son désir. [Lac66a, p. 293]

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Il s'agit d'un langage de désir dans les symboles du symptôme. [Lac66a, p. 293]

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Le langage du symptôme a le caractère universel d'une langue qui serait entendue dans toutes les autres langues. [Lac66a, p. 293]

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Le langage du symptôme est le langage qui saisit le désir au point où il s'humanise. [Lac66a, pp. 293-294]

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Le symbole est refoulé dans l'inconscient. [Lac66a, p. 294]

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Le symbole ne porte en lui aucun indice de régression ni d'immaturation. [Lac66a, p. 294]

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Need et demand pour le sujet ont un sens diamétralement opposé. [Lac66a, p. 296]

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La parole introduit un effet de signifiant. [Lac66a, p. 296]

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La parole a une fonction symbolisante. [Lac66a, p. 296]

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La parole, dans sa fonction symbolisante, va transformer le sujet à qui elle s'adresse, par le lien qu'elle établit avec celui qui l'émet. [Lac66a, p. 296]

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Le langage-signe se distingue d'un langage, par la corrélation fixe de ses signes à la réalité qu'ils signifient. [Lac66a, p. 297]

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Dans un langage les signes prennent leur valeur de leur relation les uns aux autres. [Lac66a, p. 297]

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Le langage humain constitue une communication où l'émetteur reçoit du récepteur son propre message sous forme inversée. [Lac66a, p. 298]

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La fonction du langage n'y est pas d'informer, mais d'évoquer. [Lac66a, p. 299]

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La responsabilité de l'analyste chaque fois qu'il intervient par la parole, est de reconnaître ou d'abolir le sujet comme tel. [Lac66a, p. 300]

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La parole est un don de langage. [Lac66a, p. 301]

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Le langage n'est pas immatériel. [Lac66a, p. 301]

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Le langage est corps^3.3. [Lac66a, p. 301]

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L'analyse a pour but l'avènement d'une parole vraie. [Lac66a, p. 302]

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L'analyse a pour but la réalisation, par le sujet, de son histoire dans sa relation à un futur. [Lac66a, p. 302]

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L'ego est formé d'un nucléus verbal. [Lac66a, p. 303]

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Le support du transfert est le sujet supposé savoir. [Lac66a, p. 308]^3.4

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Le moment où le désir s'humanise est aussi celui où l'enfant naît au langage. [Lac66a, p. 319]

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Le désir du sujet cessant d'être infans est de devenir le désir d'un autre qui le domine. [Lac66a, p. 319]

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Le symbole se manifeste d'abord comme meurtre de la chose, et cette mort constitue dans le sujet l'éternisation de son désir. [Lac66a, p. 319]

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La parole a essentiellement une valeur d'évocation. [Lac66a, p. 295]