Introduction aucommentaire de Jean Hyppolite sur la Verneinung de Freud, 1954

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Le sujet vrai est le sujet de l'inconscient. [Lac66a, p. 372]

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Quand le sujet s'interrompt dans son discours, une pensée l'occupe qui se rapporte à l'analyste. [Lac66a, p. 373]

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La résistance est essentiellement un phénomène du moi. [Lac66a, p. 374]

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Le moi n'a rien à faire avec l'unité supposée de la réalité du sujet. [Lac66a, p. 374]

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Le moi est impossible à distinguer des captations imaginaires qui le constituent par un autre et pour un autre. [Lac66a, p. 374]

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Le moi est à comprendre dans le mouvement d'aliénation progressive où se constitue la conscience de soi. [Lac66a, p. 374]

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Si l'analyste a affaire avec l'ego du sujet, c'est qu'il sert alors de support à l'alter ego du sujet. [Lac66a, p. 374]

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Le domaine de la violence commence aux confins où la parole se démet. [Lac66a, p. 375]

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C'est la dialectique du moi et de l'autre qui fait l'impasse du névrosé. [Lac66a, p. 377]

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Il n'y a dans l'analyse d'autre résistance que celle de l'analyste. [Lac66a, p. 377]

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Dans l'analyse, le rêve ne vaut que comme vecteur de la parole. [Lac66a, p. 378]

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La résistance se présente par le bout transférentiel. [Lac66a, p. 378]

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L'inconscient, c'est le discours de l'Autre. [Lac66a, p. 379]

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Le non-être se manifeste dans l'ordre symbolique. [Lac66a, p. 380]